雪宫，师尊千里忆继续授课。师尊开始讲解圣域十大秘术之一的“炼魂术”。

生命的存在在于魂魄，人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂、二为地魂，三为命魂，天魂为格、地魂为斗、命魂为境。其魄有七，一魄天冲、二魄灵慧、三魄为气、四魄为力、五魄中枢、六魄为精、七魄为英。天冲为水、灵慧为光、气为风、力为地、中枢为暗、精为木、英为火。天魂是神，地魂是鬼。九层阴魂塔，八鬼索命，七鬼压顶，五鬼聚气，四鬼阴门，三鬼行困，两鬼罗刹，十二合一，恶鬼侵袭。人没魄力即没有威信。与众不同的修炼之路，与众不同的战斗方式。

第四天讲解的是御神术、御风术、御寒术、灵隐术、幻影遁形术。及魂术和幻术。甚至对抗暗黑界黑巫术的光明界巫术。

御神术之所以称之为御神术，是在于它灵魂的高下及人品的高低。神，即灵魂。修炼魂力是每位神祗的必备课。我们不用见怪。自身必备魂力的大小来自于修行者的潜能和兴趣。而力量与体格强大的神祗则拥有非凡的神术。

御风术即御风而行，踏云而上，腾空飞行，奔走如飞，或御剑飞行，或踏足万里。修炼御风术的前提是必须有基本的御寒术功底作为前提条件。我们所处在的时期为普修大陆寒武纪时代，是一个气候十分寒冷的时代，可以说是恶寒时代。如果我们神祗修炼的御寒术不及格就会引起身体各部分的不适。这样我们与凡人无异。尚且凡人以柴火壁炉厚棉衣为取暖必备，而神祗则必须学习御寒术。

晴然知道寒武纪时期，气候天气非常寒冷严寒，八荒四海仙神皆修炼御寒术护身，而贫苦农民人家则在土砖房内设置类似中欧大壁炉的土砖炕炉，里面盛满堆满了烧红的火热的炭火以用来取暖防寒。

灵隐术，即隐身术。主要是以自身保护结界屏障屏蔽自己的身体让外人瞧不见以保护自身基本安全为主。

幻隐遁形术即分身术，包括遁地术和超速变化移动位置术即瞬移。

师尊最后总结：神族之所以区别于人族，是因为他们体格与魂力十分强胜，能操纵自然的力量，即所谓的呼风唤雨。

自从宇宙僵尸王星毁灭以来，高等僵尸人族在奥尔修斯山建立秘密研究基地，主要发展高新武器毁灭强大的神族和魔族，僵尸人族的统治者刹罗王更是一个拥有无比邪恶思想的刽子手虐待狂，他无条件地发动各种大规模的侵虐战争蹂躏神魔两界。

雷卓旭青春年少，初出茅庐，性格端见成熟，步入成人之际，在灵域冬临已经初步完成师尊千里忆教习的各种魔法神术。在所有的魔法学科中，雷卓旭他主攻光系魔法和火系魔法，还辅助习练空间系魔法。

光系魔法中的光棱镜，光之箭，光盾，光波煞，光球，光电雷鸣，都是他日夜钻研习练的攻击性护身魔法。雷卓旭最擅长的光系魔法是将光元素会聚成箭形进攻使用。光之盾的全方位防守有密集防御力不易使敌人用杀伤力武器伤害到自己。光棱镜的反射魔法力量强大，这种反应极快的防御性能更好的让我们不掉以轻心失去自我控制。

光不仅是一种正能量，而且是一种阳性循环的物质。与光明系魔法相对立的是暗黑系魔法。传说世界上有一种暗黑系魔法可以让人精神崩溃导致神经混乱疯狂。这就需要恢复术和神愈术的治疗。恢复术虽然是一种低级的恢复魔法但它的治疗功效是不可替代的。而神愈术作为神魔两族一种高级治愈术可以治疗各种精神混乱状态。

雷卓旭习练的空间系魔法中，身体内部修有的异次元空间储存魔法口袋里，他已经成功唤醒了火狮子和光虎为他所利用。空间系魔法中的精神力时空转移，就是集中精神，用心好好冥思，口中用灵语念咒文“锁定，传送，瞬移，默念”，增强防御移动逃跑功夫，距离越短，位置准确性越强，方圆十里任何人都无法捕捉到你转移的路线，你可以单线进攻敌人。

雷卓旭这几年进修的火系魔法虽然习练的还算炉火纯青，但热度隔离，威力较小。

在普修缀尔圣域，拥有九级魔法以上的魔导士可以称之为魔导师，在整个圣域地位等级比较高。

在灵域冬临雪宫大殿，连续授课第三十天，师尊千里忆开始讲解医经。

师尊千里忆对众弟子说：“命由心造，福自我求。富足人生，学习为先。”

人如何才能趋吉避凶呢？也就是趋吉避凶靠什么呢？

从五脏来说，靠胆气。这个胆不是胆量，而是胆的中正之气，因为胆为中正之官，你要趋吉避凶，就是要看你守不守中正。只有守中正，人才能趋吉避凶。

胆病是怎么形成的？

一、晚睡伤胆：胆是夜里11点生发，如果11点到次日凌晨1点胆经当令时不睡觉，胆就会出现问题；

二、不吃早饭也伤胆；

三、从中正之官的角度来讲，凡是得胆病的人常常不守中正，这才是胆病的核心原因。

比如说遇事不敢担当，不能见义勇为，经常对朋友、对上司、对下属虚伪假装，对所有人，只知求索，不知报恩。经常对别人、对孩子道德胁迫，情感胁迫。这些属于不正的事情都会伤到胆的中正之气。

有些人喜欢当不得罪人的老好人，时间长了就会感到憋屈，接着就会心生怨恨。只要不得志，就会伤胆。

一种思想对应一种疾病，人的□□都是受思想和精神来控制的。胆气、胆汁是多么勇猛，但是如果胆气败了，就化不掉任何生命里的渣滓，再加上人性的贪婪，就再也救不得了。

我们只有做正确的事，做正直的人，胆病才能去根，也才能趋吉避凶！

【师尊授课笔记：自愈净化心灵】

真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着，通通放下。

千里之行，始于足下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。

良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

当我们把关爱、仁慈、宽容和体谅扩及别人时，我们就创造了天堂。

不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

众生由其不达真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

狮子想抓兔子，见鹿走过，便去追鹿，鹿没追到兔子也跑了。不满足小利去追求更大希望，到头来只会两手空空。

佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

忏悔心、谦卑心很重要，不过对自己的爱心更重要。

创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。

尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

修行是要在日常生活里保持觉悟的心，活在此时此刻，活得心安理得。

不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛，故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

白白的过一天无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

我轻叹，绿叶成荫的日子飘在眼前，尔后便是枯叶落满地，秋风吹叶片片飞。

抱怨是一件最没意义的事情。如果实在难以忍受周围的环境，那就暗自努力练好本领，然后跳出那个圈子。

静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

任阳光匆匆流淌，斑驳了彼此的时光。山高水流长，天涯何妨，流离不过远方。

你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。

自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

最好的改变方式，是我们跟内在力量沟通，然后它会改变我们。

明明白白无生死，去去来来不断常，是是非非如昨梦，真真实实快承当。

当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

一个人福报深厚，生命中经常能够遇到贵人。佛法认为：想要福报加持，只能靠自己修来。佛法常说的因果业力，因果通三世，我们今生的命运，都与上一世的因果有关。这也就是为什么有些人生活幸福，出门遇贵人。而有些人，却处处受阻，生活不顺。如果不注重自己修福、培福、积福，就算是天天烧香拜佛，也求不来福报。

很多父母都拼命地挣钱，当牛做马，受尽劳苦，为了什么？就是为了儿女。其实，若是儿女自己有福报，根本不用你给他攒钱，他就一定有。若是他自己没有福报，即使你给他攒再多的钱，他最后也会变得一无所有。如果你真想利益他们，就把他们领进佛门，让他们断恶行善、积累福德，这才是对他们最大的利益。

第一，

富贵险中求，也在险中丢，

求时十之一，丢时十之九。

第二，

子女不孝，没有福报，

老人无德，全家遭殃。

第三，

娶妻不贤毁三代，

嫁夫不好毁一生。

第四，

宁生穷命，不生穷相，

宁可清贫，不可浊富。

第五，

可怜之人必有可恨之处，

可恨之人必有可悲之苦。

第六，

未经他人苦，莫劝他人善，

你若经我苦，未必有我善。

第七，

父母在，不远游，

游必有方。

第八，

饭饱思□□，

饥寒起盗心。

第九，

酒肉穿肠过，佛祖留心中，

世人若学我，如同进魔道。

拜忏，又称为礼忏，就是礼拜诸佛菩萨，忏悔自己的一切罪业。

凡夫的言语行动，如果加以深切仔细考察，可以说经常都在犯罪造业。凡夫的生死轮回，即是由于各自所造的业力所牵引，如在过去世中不曾造下罪业，现在便不会再做凡夫，如果今生断除了一切罪业，当下就是圣人的境界。

凡夫是很苦恼的，对于过去生中所带来的罪业，无可奈何；对于今生已造的罪业，也无可奈何；从今以后要想不再继续造罪，仍是毫无可能。因此，我们伟大的佛陀，即以大慈悲心，为凡夫众生，说了一个忏悔罪业的法门。

诵经，是让我们对着佛法的镜子来照，忏悔，是教我们把自己的心放进佛法的水中去洗。拜忏的功用，即在于洗刷我们这颗染污着罪垢的心。

所以，对佛忏悔，并不是求佛赦罪，而是求佛证明，向佛坦白自己所作的罪业，下定决心，不再故意作恶。对他不起称为忏，对己认错称为悔。佛菩萨是如此的伟大慈悲与清净圆满，佛菩萨希望我们也成为伟大慈悲与清净圆满的圣人，而我们却仍在自作自受的罪业中打滚，所以要忏悔。我们拜忏的作用，即是洗刷自己的罪业之心，好像是从沙里淘金，渐渐地将沙淘去，就得着了黄金；我们向佛拜忏，渐渐地将罪垢忏除，就得着了清净的解脱之心。

在中国的各种忏法仪规，是由许多祖师根据佛经编成的，最盛行的，则有梁皇宝忏、三昧水忏、大悲忏、药师忏、净土忏、地藏忏、千佛忏等。修这些忏法的人，历代以来，均有很多灵验传载，的确可谓「功不唐捐」。

拜忏，最好当然是你自己亲自来做，如你自己尚未学会，或者觉得拜的尚不够多，礼请僧尼来做，或代你亡故的亲友来做，自然也有功德的，其中的道理，则与诵经相同。

舍去一点纠缠，得到的是轻松。

舍去一点烦恼，得到的是欢乐。

舍去一点纠结，得到的是自在。

守德之美在于正，处世明理意情长。

人生之美在于善，仁慈大爱舒怀香。

朋友之美在于诚，好心好意迎朝阳。

为人之美在于容，谦逊不骄对芬芳。